Aucun coeur n'est si entier qu’un coeur cassé.

J'ai écrit ce texte pour un sermon de Roch Hachana, je trouve que pour le nouvel an ça marche aussi.

Existe-t-il quelqu'un qui n'ait jamais éprouvé de la déception ? Certains d’entre nous peuvent APPARAÎTRE ainsi ,béni, quant à sembler intact à la perte. Mais grattez un peu le vernis de chacun : sain, riche, attrayant, prétendument au moins et, juste au-dessous de la surface, vous trouverez la déception. Y a-t-il un seul être vivant qui ait pu se soustraire aux flèches de la mauvaise fortune ?

La déception revêt beaucoup d’aspects : nous hébergeons un espoir, le consolidons tendrement au cours des années, pour le voir un jour s’évanouir devant nos yeux Nous grandissons en sécurité dans un pays qui nous a fait de la place au cours des siècles et un jour les événements nous rattrapent et un sentiment d’insécurité insidieux s’installe pour certains. Nous voilà réunis, gardés, par la police, la sécurité communautaire, nos propres membres se relaient pour sécuriser l’accès à notre lieu de prière. Ce soir pour moi la déception est là, présente dans cette manifestation outrageuse de sécurité dont je ne renie pas une certaine nécessité. Quand notre président Guy Slama , m’a annoncé les mesures prises ce soir , ma réaction première a été de dire on se croirait en 1933, même si aucune analogie politique n’est fondée, la déception est là, où est passée notre liberté de culte, celle que nous juifs de France avons obtenu sous l’Empire, sommes nous en danger comme les juifs allemands l’étaient en 1933 non , bien sûr mais en nous protégeant , on nous rogne un espace de liberté et c’est dans cet espace que se loge la déception.

Nous avons par le passé apprécié d’être en bonne santé, mais maintenant nous pouvons être malade. Chaque lit d'hôpital indique la vulnérabilité humaine et chaque pierre tombale déclare notre mortalité. Personne pas même les jeunes ne sont immunisés contre la douleur. Ils éprouvent l'anéantissement quand l'espoir excède la réalisation et quand l'accomplissement fait défaut à l'anticipation.

S'il y a une expérience commune à tous, c'est la déception et la douleur qui l'accompagne. Une vieille histoire illustre l'universalité de ces émotions. Un patient se rend chez un médecin à Naples en Italie. Il se plaint de la tristesse résultant d'une série de déceptions. Il ne peut pas se débarrasser de ce sentiment profond. Le médecin lui dit, "je vous conseille d’aller au théâtre où l’incomparable Carlini se produit Ce grand comédien secoue de rire des foules. Oui allez voir Carlini. Ses singeries vous ôteront votre mélancolie."

À ces mots, le patient éclate en sanglots, "mais, je suis Carlini."

Cela nous aide de savoir que la déception est universelle. Cette conscience que la douleur est notre sort commun ne nous rendra pas un être aimé ou ne nous guérira. Mais elle pourrait nous protéger contre ce jaillissement d’auto affliction que nous éprouvons quand nous estimons que personne n'a souffert autant que nous.

Nous pouvons remplir notre sac de blanchisserie psychique de toutes les choses que nous avons mal fait et porter ce sac de culpabilité avec nous toute notre vie.

Nous pouvons aussi feindre que cela ne s'est pas produit. Si nous ne parlons jamais d'elle, peut-être nous ne devrons faire rien à son sujet. Dans les grandes espérances, Charles Dickens raconte l’histoire d’une femme dont le fiancé a disparu le jour des noces. Pendant toutes les années qui ont suivi, elle a porté sa robe de mariage. Sa vie s'est arrêtée, figée, à l'heure de sa grande douleur.

Nous tous avons perdu quelque chose, mais cela ne signifie pas que nous sommes perdants.

Nous tous n'avons pas réalisé quelque chose que nous avons voulu, mais cela ne fait pas de nous des échecs.

Pendant les dix jours entre R.H et Kippour, culminant avec la prière de Kol Nidre, nous admettons que nous avons tous fait des erreurs, mais… nous ne sommes pas des erreurs.

NOUS N'ALLONS PAS ÉVITER LA DÉCEPTION. MAIS NOUS POUVONS CERTAINEMENT APPRENDRE D'ELLE.

Laissez moi vous raconter une histoire, qui peut être décrite comme une histoire d'enfants pour adultes. Écrite par Shel Silverstein, elle s'appelle "le morceau absent."

Il était une fois, un cercle à qui il manquait un morceau et il était très malheureux. Il est allé partout dans le monde rechercher son morceau manquant. Il traversa les collines les fleuves, des montagnes hautes et roula vers le bas dans des vallées, par la pluie, la neige, et le soleil le vent et les tempêtes, il est allé rechercher son morceau absent. Partout où il a cherché et parce qu'il lui manquait un morceau, il a dû rouler très lentement. Pendant longtemps, il s’est arrêté pour regarder les fleurs parler aux papillons. il s’est arrêté pour se reposer dans l'herbe fraîche. Parfois il a doublé un escargot, et parfois -- l'escargot l'a doublé. Partout où il a été, il a continué à rechercher son morceau manquant

Mais il ne pourrait pas le trouver. Quelques morceaux étaient trop grands et certains étaient trop petits ; certains étaient trop à angle droit et les autres étaient trop pointus. Aucun d'eux ne s'adapteraient. Puis soudainement un jour, il a trouvé un morceau qui a semblé s'adapter parfaitement. Le cercle était entier enfin; rien n'était absent. Il a fixé le morceau en lui-même et a commencé à rouler loin. Parce que maintenant il était un cercle entier et ininterrompu, il pouvait rouler beaucoup plus rapidement. Ainsi il a roulé rapidement dans le monde entier, près des lacs et près des forêts – trop vite aussi pour qu’aucun insecte ne puisse voler à ses côtés et lui parler. Quand le cercle a réalisé qu'il roulait trop vite pour faire quoique ce soit qu’il avait fait pendant des années, il s'est arrêté. A contrecœur, il a déposé son morceau manquant, et il a roulé lentement loin, de par le monde, recherchant son morceau manquant.


Cette belle histoire nous enseigne une chose si importante : d'une manière étrange, une personne est plus entière quand elle est inachevée ; une personne est plus humaine, quand il lui manque quelque chose.

Ce petit peu d'imperfection nous guérit de notre illusion que nous sommes les autres. La femme qui pense qu'elle a tout ne saura jamais ce que c’est de désirer et d’espérer. L'homme qui estime qu'il doit toujours être totalement autosuffisant ne partagera jamais ses sentiments avec d'autres.

Nous tous connaissons des personnes qui ont peur d’abandonner ce qu'elles ont. Nous connaissons les hommes et les femmes qui peuvent financièrement se permettre d'être généreuses, mais qui ont psychologiquement peur de donner, parce qu'elles sentent qu’elles donnent une partie d'elles-mêmes. En fait, l'opposé est vrai. Quand nous partageons ce que nous avons, quand nous pouvons si possible laisser quelque chose, nous devenons réellement une personne plus complète.

Pensez à la dernière fois où vous avez fait un cadeau sacrificatoire : du temps, de l'argent, ou du talent à une cause digne? Avez vous le sentiment d’être un perdant ou un gagnant ? Plus faible ou plus fort ? Plus en phase avec votre système de valeur et plus une personne entière ? Et peut-être, juste peut-être… plus près de Dieu ?

La perte peut être une chose terrible. Il n'y a aucune raison de nier la douleur qu'elle apporte. Mais si nous le manipulons bien, la perte peut également apporter la bénédiction.

La prière du kaddish ne fait aucune mention de la mort. Au lieu de cela, c'est un éloge de la vie et une expression glorieuse des bénédictions vers Dieu pour les cadeaux que nous avons reçus.

La gratitude est essentielle à la vie saine. Nous apprenons la gratitude avec précision parce que nous ne pouvons pas avoir tout. Les enfants en bas âge ne comprennent pas cela. Pour eux, le monde est divisé entre ce qu’ils ont et ce qu'ils n'ont pas encore....mais ils font des plans pour avoir. Il est difficile de leur faire comprendre qu'il y a quelques choses qu'ils n'auront jamais et que certaines des choses qu’ils auront pourront leur être enlevées. Et c'est probablement aussi bien. Ils méritent quelques années pour rester des enfants ; ils éprouveront la perte assez tôt. Mais nous qui nous roulons notre vie lentement, avec nos morceaux absents, nous pouvons comprendre cela.

Dans le birkat hamazon, la bénédiction après le repas, il y a une ligne vers la fin: "Puisse Dieu me bénir ainsi que ceux autour de moi en tant qu'Abraham, Isaac et Jacob bénis par Dieu, shleimah de bivracha, avec une bénédiction complète, avec tout, une bénédiction à laquelle rien ne manque."

Les notes du Midrash disent: "peut-être Abraham, Isaac, et Jacob ont été bénis avec un shleimah de bracha, une bénédiction de laquelle rien n’était absent. Mais personne depuis lors ne l’a été."

En fait, quand on y pense, les patriarches et les matriarches ont tous eu leurs morceaux absents. Chacun a eu des problèmes avec ses parents, ses conjoints, ses enfants – ou avec tout ce qui précède. Abraham s'est fâché avec son père à propos d'une question de religion, quitté la maison, et ne l'a jamais revu. Il a exilé une de ses épouses dans le désert. Sarah a dépensé une vie entière à essayer de tomber enceinte. Isaac a été presque tué par son père. Jacob a trompé son père et, en tant qu'adolescent, s'est sauvé de la maison.

Il n’existe pas une vie à qui il ne manque pas un morceau. Si c'est une vie pleine , alors il y aura douleur déception, ou perte. Et c’est probablement ce que la prière prévoit quand elle indique que les patriarches ont reçu une bénédiction complète. Pas parce qu’ils ont tout obtenu l'ont voulu, et l’ont gardé. Mais plutôt : parce que Dieu leur a donné une PLEINE vie, une vie complète ; de l'amour ET de la douleur, parce que comment peut il y avoir amour sans douleur ? Dieu leur a donné une pleine vie d'espoir ET de déception, parce que si nos espoirs sont grands, nous aurons sûrement de la déception.


Et qu'ont-ils appris de ces périodes difficiles ? Ils ont découvert deux choses importantes au sujet d'eux-mêmes : d'abord, ils ont découvert que un énorme réservoir d'énergie et de force qu'ils n'ont jamais connu. Une nouvelle confiance en eux qui pourrait être exprimée comme ceci : "je vais y arriver en ces temps difficiles. Et quand je , je sais que je pourrai obtenir presque n'importe quoi."

En second lieu, ils se sont rendus compte pour la première fois comment ils pourraient être utile désormais aux autres dans des circonstances semblables. Et ils sont rapidement sortis d’eux mêmes.

La déception agrandit la perspective de notre vie de sorte que nous puissions comprendre que plusieurs des choses que nous poursuivons sont insignifiantes. Soudainement, nous sommes bénis avec une mesure améliorée pour juger ce qui nous arrive chaque jour.

Les psaumes sont la partie la plus sous-estimée de toute la littérature biblique. Jetez un coup d'oeil avec moi au psaume 30, l'histoire d'un homme qui avait l'habitude de croire que rien de mauvais ne pourrait jamais lui arriver.
Eternel tu m'as fait remonter des enfers, tu m'as fait revivre quand je tombais dans la fosse. Cet homme était reconnaissant à Dieu de lui être si bon. en échange, il a vécu une vie morale, prié régulièrement, et a donné pour la tzedaka.

Alors soudainement une série de calamités lui est arrivée.

Panecha de Histarta ; hayiti nivhal.
"tu as tourné ton visage de moi, et j'ai été terrifié." Le monde de l'homme s'effondrait.

Mais alors il a fait une découverte essentielle. Il a appris quelque chose au sujet de lui même qu'il ne pouvait pas avoir connu avant ; qu’il était capable de croire en Dieu même lorsque il vivait la tragédie. Avait-il cru en Dieu parce que Dieu était Dieu -- ou seulement parce que Dieu avait été bon avec lui? Après il a su qu'il n'y avait rien de conditionnel au sujet de sa foi. Dieu lui avait donné quelque chose qu'il n'a jamais eu avant, la force de continuer en dépit de ses blessures, en dépit de sa douleur.

A présent sa foi était entière. Perdre un morceau l'avait guéri. La religion de "je t'aime aussi longtemps que tu m'es bon" as été remplacé par "je t'aime parce que tu es Dieu et sans toi je ne pourrais pas l'avoir fait."

Cela s'appelle : faire confiance, confiance en nous-mêmes, confiance en les autres, et, surtout, confiance dans une puissance suprême qui nous aidera à passer les temps les plus difficiles de nos vies. Si vous avez connu la grande déception, si vous n’avez jamais perdu un morceau de vous-même et que vous avez continué votre vie, votre confiance a été examinée et trouvée.

Dans le Mahzor il est demandé : Qui doit vivre et qui doit mourir ? Au lieu de cela, je préfère cette question : Qui sera détruit par la perte et qui continuera à vivre et à former son propre destin -- en dépit de la perte ?

La réponse que je préfère a été offerte par Rabbi Nachman de Bratzlav et fait écho à l’histoire "du morceau manquant" :
"aucun coeur n'est si entier qu’un coeur cassé."

Je vous souhaite en ce début d’année de rouler doucement votre vie comme le cercle de l’histoire et de former votre propre destin.
Le shana tovah u'metukah -